Kültürel Soykırımın Ortasında Doğu Türkistan:2

Doğu Türkistan'daki geleneksel kültür ve geleneksel Uygur sanat ve zanaatından biraz bahsedebilir misiniz? Uygur halkını ve tarihini anlamak için güzel, hareketli veya önemli bulduğunuz bazı geleneksel sanatlar veya el sanatları nelerdir? Uygurlar, Kazaklar, Kırgızlar, Özbekler Doğu Türkistan'da homojen ve içsel bir biçimde Türk kültürünü paylaşmaktadır

Doğu Türkistan’daki geleneksel kültür ve geleneksel Uygur sanat ve zanaatından biraz bahsedebilir misiniz? Uygur halkını ve tarihini anlamak için güzel, hareketli veya önemli bulduğunuz bazı geleneksel sanatlar veya el sanatları nelerdir? Uygurlar, Kazaklar, Kırgızlar, Özbekler Doğu Türkistan’da homojen ve içsel bir biçimde Türk kültürünü paylaşmaktadır. Orada camiler gibi mimari eserlere, duvara asılan halılara veya oyma işçilik gibi maddi kültür açısından Orta Asya İslam sanatlarına çok alışkınız.  2016-2017 yılındaki baskı başlamadan önce, şehir pazarlarında, Kuzeybatı Çin’in farklı yerlerinde çok çeşitli moda butik dükkânlarından ve restoranlarından etrafa duyulan çeşitli Türk lehçelerindeki pop şarkılarının sesleri arasında dolaşabilirdiniz. Daha küçük kırsal kasaba ve ilçelerde, yerel nitelikteki bıçak işçilikleri, oyma eserler ve müzik aletleri kendini göstermeye başlayacaktır. Zengin edebi kültürü de eklemek gerekir. Birçok kitapçı yerel veya ünlü şair ve yazarların eserleriyle doludur. Evlerde veya kütüphanelerde, 1980’lerden beri yayınlanan antolojiler ve edebiyat dergileri bulmak zor değildir. Doğu Türkistan’da en büyüleyici bulduğum şey, yıllardır devlet kontrolüne rağmen kültürel dayanıklılığı ve çeşitliliğidir. Şiddetli baskı ve polis gözetimi öncesinde modern Doğu Türkistan ve Uygur kültürü nasıldı? Teknoloji, küreselleşme ve modern sanat nasıl yeni etkiler yarattı? 2016-2017 öncesinde de şiddetli baskı ve polis gözetimi vardı. Çünkü Çin, 1950’den beri yerel direnişten oldukça korkuyor. Reform döneminde birçok sanat ve edebiyat gelişti, ancak devlet projeleri azınlıkların tarihini ve kültürünü de folklorize etti ve yeniden yazdı, özellikle de bunların İslami ve milliyetçi bileşenlerini en aza indirdi. Örneğin, devletin ulusal somut olmayan kültürel mirası projesi, toplumdan bazı geleneksel sanat türlerinin çıkarılmasında da rol oynamıştır. Proje, Çin’in kültürel çeşitliliğini ve kültürünü yaymak için bir araç olarak kullanıldı. Teknoloji gerçekten insanlara kolaylık getirdi, ancak gizlilik pahasına. Örneğin, Çinliler, bazı hizmetlerin rahatlığı için WeChat’e büyük ölçüde güveniyor, ancak bu uygulamanın çevrimiçi olarak İslami ifadeleri nedeniyle birçok Uygur’u “yeniden eğitim kamplarına” süpürmenin ne kadar etkili olduğunu çok az biliyorlar. [caption id="attachment_12411" align="aligncenter" ] Çin’de izin verilen nadir iletişim uygulamalarından biri olan WeChat, Çin hükümetinin talebi halinde kullanıcılarının bilgilerini ifşa edebileceğini açıkladığı için uygulamanın kullanımı tehlikeli hale geldi. İnsanların konumlarını, konuşmalarını ve aktivitelerini takip eden, oldukça kullanışlı bir gözetim aracı oldu.[/caption] Bazı uzmanlar, Uygur halkının Çinlilerin içine çekilmesinin bağımsız kültürlerini(sanat, inanç ve el sanatları) sildiğini ve Çin’in bu politikasını kültürel soykırım olarak adlandırdılar. Bunun doğru bir tanım olduğunu düşünüyor musunuz? Eğer öyleyse “kültürel soykırım” hakkında ne anlamalıyız? Soykırım Sözleşmesinin 2. Maddesi bu iki unsur dahil olmak üzere soykırım suçunu tanımlar: “Ulusal, etnik, ırksal veya dini bir grubu kısmen veya tamamen yok etme niyeti”; “grubun üyelerini öldürmek, grubun üyelerine ciddi bedensel veya zihinsel zarar vermek, kasıtlı olarak fiziksel yıkımını tamamen veya kısmen ortaya çıkarmak için hesaplanan yaşam koşullarına kasıtlı olarak, grup içindeki doğumları zorlayarak grubun çocuklarını başka bir gruba zorla aktarmak.” Birçok kurban ifadelerinde Doğu Türkistan kamplarında tecavüz, işkence ve zorunlu sterilizasyondan bahsediyor. Sızan hükümet belgeleri, gözaltında tutulan ebeveynlerin çocuklarına toplu tutuklamalar yapıldığı ve çocuklarda psikolojik zararlar olduğunu gösteriyor. Devlet destekli yetimhaneler, cami yıkımı, mezarların yok edilmesi, aydınların kaybolması, Uygur ve Kazak kitaplarının evlerden el konması vb. Devletin Uygur ve Kazak kültür kurumlarını ve geleceklerini yok etme niyetini açıkça göstermektedir. Doğu Türkistan’da olan şey, zorla asimilasyon şeklinde kültürel soykırımı da içeren dar soykırım tanımına uyacaktır. Doğu Türkistan’da geçmiş yıllarda kademeli şekilde yapılan kültürel asimilasyon ve arazilerin Uygurların elinden alınmasından farklı olarak, mevcut rejim ulusal aidiyet dediği şeyleri aşılamada oldukça baskıcı tutum sergilemekle beraber etnik ve dini farklılıklara ise hiç tolerans göstermemektedir. Uygur ve Kazak perspektifinden bakıldığında kültürlerinin, dillerinin ve tarihlerinin tehlikede olduğunu ve Doğu Türkistan’daki toplulukların yanı sıra diaspora topluluklarının da psikolojik travma yaşadıklarını düşünmektedirler. Uluslararası sanatçıların Doğu Türkistan’daki şiddet ve baskıya tepkileri nedir? Uluslararası dayanışma sergilediğini düşündüğünüz eserler nelerdir? Birçok uluslararası sanatçı Doğu Türkistan’daki şiddet ve baskıyı etkili bir şekilde görselleştirdi. Mesela Shimizu Tomomi, toplama kampından kurtulan Mihrigul Tursun’un ifadesini dinledi ve Japonca mangaya dönüştürdü. Çalışmaları çevrimiçi olarak popüler hale geldi ve Kongre duruşmasında ilk tanıklıktan sonra daha fazla kişiye ulaştı. Badiucao, Çin’de siyaset, insan hakları ve Hong Kong’da demokrasi üzerine çok üretken ve eleştirel bir karikatürcüdür. Çalışmaları genellikle zamanında ve doğrudur; örneğin, 5 Temmuz 2009’daki Urumçi Katliamı’nın 10. yıldönümünü Doğu Türkistan Auschwitz(Nazilerin Yahudileri katlettiği kamp) isimli bir çalışma ile gündeme getirmiştir. Bu çalışma önemlidir, çünkü günümüzde Doğu Türkistan’da olup bitenler hakkında bir bağlam sunmaktadır. Bir diğeri, “Çin’in Ölüm Doktoru”isimli çalışmadır. Doğu Türkistan’daki Lop ilçesinde bulunan kamptan sızdırılmış bir fotoğrafa dayanıyor. Sistematik politik öğretiyi doğrudan Çin’deki Xí Jìnpíng’in diktatörlüğüne bağlar. Kazakistan merkezli bazı sanatçılar gözetim teknolojisi altında ulusun geleceği için sınır politikalarını, diaspora kimliğini ve kaygı politikasını araştıran çalışmalara imza attılar. Eski nesillerin 1960’larda Çin’den çıkmasıyla ilgili kolektif bellek hala tazedir, şimdi Doğu Türkistan’daki Müslüman baskısı bağlamında yeni bir anlam verilmiştir. Bu sanatçılar genç ve kozmopolittir, Kazakistan’ın çeşitli kültürel manzaralarına dalmışlardır, bu nedenle geleneksel semboller kullanma ve insan hakları ve demokratikleşme gibi mesajları teşvik etme konusunda çok beceriklidirler. [caption id="attachment_12413" align="aligncenter" ] Bu çalışmada Kazakistan başkanı Kasım-Jomart Tokayev, başı bir gözetim kamerasına benzeyen bir akbaba tutuyor. Sanatçı, Kazakların iyi bildiği şahin sembolünü taklit ediyor. Şahincilik, Orta Asya’daki Kazak ve Kırgızların en yüceltilmiş ulusal geleneklerinden biridir. Son yıllarda, bu gelenek UNESCO’nun somut olmayan kültürel mirası üzerinde listelenmiş ve göçebe kültür geçmişleri olan ülkeler arasında kültürel gururlarını artırmıştır. Kasım-Jomart Tokayev, gözleri şahinlerden bile daha keskin olan bir yaratıkla mı oynuyor? Kazakistan’a hükmetmek için bu iktidar aracını Çin’den ödünç alıyor mu? Kendisi veya Kazakistan da Çin tarafından mı izleniyor?[/caption] Devamı var...